La democracia y los valores hoy
| Autor | Néstor Juan Sanabria Landazábal - Fredy Valdés García |
| Cargo | Editor Dimensión Empresarial Universidad Autónoma del Caribe - Director Seccional de Girardot Universidad de Cundinamarca |
| Páginas | 7-10 |
EDITORIAL
7
La democracia y los valores hoy Democracy and values today
I
La democracia liberal, en su versión más depurada y posterior a
la Revolución Francesa se funda en conceptos trascendentes
como: la capacidad de los individuos de decidir racionalmente y la
aceptación de las limitantes ordenadas en leyes pre-existentes.
Para ello no se requiere más mito que la existencia plena del ci-
udadano. En resultado de los diferentes intereses van a apare-
cer las ideologías de izquierda y derecha; la primera, interesada
en eliminar el statu quo y reordenarlo a su favor y, la segunda,
en mantenerlo haciéndole los ajustes plausibles de manera len-
ta. Los seguidores de estas se consolidarán como élites, a una
de la cuales, la burguesía, Weber (1969) le imputó el sentimien-
to nacional. Esta arquitectura de pensamiento va a dinamizar
la construcción de la sociedad industrial, en el siglo XIX y parte
del XX, hasta la introducción de las expectativas en los modelos
económicos y políticos neoclásicos. Su gran cambio se va a re-
portar con la emergencia de la tecnología y su impacto sobre el
sistema político y social.
Importa en esta apretada reseña entender que ese ordenamien-
to produjo maneras y modos de la estructura social que se tra-
ducirán en nuevos valores y una refundada ética, a partir de la
cual la democracia también se va recomponiendo. Como un gran
colofón quedan tres figuras: el contrato como refrendador de los
intereses de las personas y del bien común, la palabra como ex-
presión de identidad del individuo y el discurso como recreación
de lo colectivo.
Hoy, con el avance de las modernas tecnologías, el discurso se
transforma en pequeños contenidos aparentemente incon-
trovertibles, en tanto que su iteración les concede carácter de
verdad. Por su parte, la búsqueda del bien común se comienza
a organizar a partir de los miedos y odios comunes y, los dis-
cursos que señalan un norte solo sirven reafirmar lo inmediato.
I
Liberal democracy, in its most refined version and after the
French Revolution, is based on transcendent concepts such as:
the ability of individuals to decide rationally and the acceptance
of the constraints ordered in pre-existing laws. For this, no more
myth is required than the full existence of the citizen. As a re-
sult of the dierent interests will appear the ideologies of left
and right; The first one, interested in eliminating the status quo
and reordering it in its favor, and the second, in maintaining it
making the plausible adjustments in a slow way. The followers
of these will consolidate themselves as elites, one of which, the
bourgeoisie, Weber (1969) imputed to him the national feeling.
This architecture of thought will energize the construction of
industrial society, in the nineteenth and part of the twentieth
century, until the introduction of expectations in neoclassical
economic and political models. Its great change will be reported
with the emergence of technology and its impact on the political
and social system.
It is important in this tight review to understand that this order
produced ways and modes of social structure that will translate
into new values and refunded ethics, from which democracy is
also recomposed. As a great colophon there are three figures: the
contract as an approver of the interests of people and the com-
mon good, the word as an expression of identity of the individual
and discourse as a recreation of the collective.
Today, with the advancement of modern technologies, discourse
is transformed into seemingly incontrovertible small content,
while its iteration gives them truth. On the other hand, the search
for the common good begins to organize from the common fears
and hatreds, and the speeches that indicate a north serve only
to rearm the immediate. In this environment new or redefined
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