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Elites, Estado y nación en Colombia

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AutorLuis Javier Orjuela E.
Páginas360-379
Este artículo es una versión ampliada de “Elites y hegemonía a nales del siglo 
en Colombia” en Estado, democracia y populismo en América Latina, comps. Adolfo
Chaparro, Carolina Galindo, Ana María Sallenave (Bogotá: , Universidad
del Rosario, ). Se reproduce con permiso de los editores y del autor.
Luis Javier Orjuela es doctor en Ciencia Política de la Universidad Internacional
de la Florida y profesor del Departamento de Ciencia Política de la Universidad
de los Andes desde .
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Al examinar los recientes estudios sobre el concepto de nación,
encontré que algunos de ellos se centran principalmente en los
aspectos étnicos y culturales, en desmedro de los sociales, políticos
y económicos (Bolívar, Ferro y Dávila). En efecto, Bolívar et al.
(,) intentan derivar la idea de nación colombiana del Reinado
Nacional de Belleza, al cual consideran
[…] un espacio de encuentro entre elites regionales y como un
evento productor de una elite nacional. Tal producción se hace a
partir de la constitución y del progresivo renamiento de las formas
de distinción social y de diferenciación regional. Aquello que se
considera e invoca como lo nacional en el marco del Reinado, es
precisamente el contenido de la distinción social y de la diferen-
ciación regional, que separa unos grupos de otros.
Los autores no sólo privilegian lo cultural en la producción de lo nacional,
sino que, paradójicamente, parten de un concepto de nación que, antes
que unicar, produce diferencia. Si bien es cierto que en la actualidad
el concepto de nación se ve confrontado por el concepto de diversidad,
la idea de lo nacional siempre se caracterizó por la armación de una
comunidad mayor que intentaba supera las diferenciaciones regionales y
sociales. Por su parte, Ferro rechaza el concepto de nación entendido como
el proyecto de una élite, para considerarlo como un concepto que
[…] en buena medida pertenece a la cultura. Esto signica que es
una práctica de autopercepción y de inclusión en la que el individuo
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