La especificidad filosóficopolítica de la pregunta por la justicia
| Autor | Delfín Ignacio Grueso |
| Cargo | Doctor en Filosofía, Indiana University (EE. UU.) Profesor, Departamento de Filosofía, Universidad del Valle y coordinador del Grupo Praxis, de investigación en ética y filosofía política |
| Páginas | 181-211 |
181
Ante una abundante literatura sobre la justicia, en
-
recho, la antropología y la ciencia política, en este
modo en que se ha abordado la justicia como objeto de indagación
ético-política. Abordo la distinción que hace Hierro entre tres con-
ceptos de justicia, a saber, uno (amplio) que toma la justicia como
virtud moral máxima y la equipara con la perfección, otro (estricto)
esos dos) que entiende la justicia como una virtud social. Sustento
justicia como una categoría moral de lo político, esto es, como un criterio
para validar o invalidar moralmente el modo en que está políticamen-
te organizada una sociedad. Concluyo con una visión panorámica de
los cursos que ha tomado la justicia en su variable re-distributiva.
Palabras clave
Justicia como virtud social, justicia como categoría moral de lo políti-
co, justicia (re)distibutiva.
The Philosophical-Political Particularity of question on
Justice
Before a copious literature on justice, bringing to-
gether elements of economic, law, anthropology and
political science, this essay start from the Western
philosophical tradition to elucidate how justice has been addressed as
an object of ethical-political investigations. I tackle professor Hierro’s
distinction between three concepts of justice, namely, one (exten-
sive) that considers justice as the maximum moral virtue, almost com-
parable with perfection, another (strict) that reduces it to legal order
and a third (intermediate between those two) that understands justice
as a social virtue. I argue that the latter is the most persistent in the
philosophical tradition. Beyond the range of theories, philosophy has
always tended to think on justice as a moral category of politics, that is,
as a criterion to validate or invalidate morally how a society is politi-
cally organized. I conclude with an overview of the paths that justice
has taken in its re-distributive variable.
Key words
Justice as social virtue. Justice as moral category of politics. (Re)dis-
tributive justice.
Revista Co-herencia Vol. 7, No 13 Julio - Diciembre 2010, pp. 181-211. Medellín, Colombia (ISSN 1794-5887)
La especicidad losóco-
política de la pregunta por
la justicia*
Recibido: octubre 15 de 2010 | Aprobado: noviembre 2 de 2010
Delfín Ignacio Grueso**
dgrueso@univalle.edu.co
* Este artículo constituye
un resultado de investi-
gación adelantada en la
línea “Justicia e Identi-
dades Colectivas” del
Grupo Praxis, de inves-
-
sofía política (categoría
B de Colciencias), ava-
lada por la Vice-rectoría
de Investigaciones de la
Universidad del Valle
(CI536. Convocatoria
Interna 2006).
** Doctor en Filosofía,
Indiana University (EE.
UU.) Profesor, Depar-
tamento de Filosofía,
Universidad del Valle y
coordinador del G rupo
Praxis, de investigación
-
tica.
Resumen
Abstract
182
Introducción
No me ocupo aquí de una teoría de la justicia en particular. Más
bien, ante una literatura que abunda en teorías y debates acerca de
la justicia, donde se involucran, cada vez más inextricablemente,
elementos propios de la economía, del derecho, de la antropología y
occidental para esclarecer el modo en que se ha abordado la justicia
como objeto de indagación ético-política. Por supuesto, no hay un
modo único en una tradición que ya ajusta dos milenios y medio y
en la que participan pensadores tan disímiles como Platón y Hume,
como Marx y Rawls, como Aristóteles y Kant. Pero apelando a la ya
clásica distinción rawlsiana entre las diferentes concepciones de jus-
ticia y el concepto
política desde sus orígenes griegos hasta nuestros días.
Para este propósito me sirvo inicialmente de la distinción que
hace Liborio Hierro entre “tres conceptos de justicia que han tenido
y tienen gran ascendiente en el pensamiento occidental”. El prime-
ro, el más amplio, toma la justicia como virtud moral máxima y la
equipara con la perfección. El segundo (el “concepto estricto” lo de-
nomina Hierro), la reduce al orden jurídico. El tercero, intermedio
entre esos dos, entiende la justicia como una virtud social”. (Hierro,
2002: 13). En este texto sustento que el tercero es el más constante
-
categoría moral de lo político, esto es, como un criterio para validar o
invalidar moralmente el modo en que está políticamente organizada
una sociedad.
Trato de mostrar esto eludiendo el “concepto estricto” de la
las normas jurídicas. Por ello me parece útil detenerse un poco en
las complejas relaciones que siempre han existido entre justicia y
derecho, así como en el modo como la Modernidad política vino a
separar ambas dimensiones. Hecho eso en el primer acápite, dedi-
La especicidad losóco-política de la pregunta por la justicia
Delfín Ignacio Grueso
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