El proceso civilizatorio. Elias, Gracian, Amelot
| Autor | Roger Chartier |
| Cargo | Profesor e investigador, Collège de France |
| Páginas | 13-24 |
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El proceso civilizatorio.
Elias, Gracian, Amelot*
Recibido: 18 de julio de 2014 | Aprobado: 16 de septiembre de 2014
Roger Chartier**
chartier@ehess.fr
* Conferencia presentada
en el seminario Educar
los sentimientos y las
costumbres, Universidad
Internacional Menén-
dez Pelayo, Valencia-
España, 29 de octubre
de 2012.
** Profesor e investigador,
Collège de France.
1 Citaré las dos obras
esenciales de Elias en sus
traducciones al español:
Elias (1982; 1988).
Revista Co-herencia Vol. 11, No 21 Julio - Diciembre 2014, pp. 13-24. Medellín, Colombia (ISSN 1794-5887)
Los objetivos del coloquio plantean dos in-
terrogantes fundamentales que obligan a con-
siderar en una nueva perspectiva la obra de
Norbert Elias1. El primero es la relación en el
proceso de civilización de las tensiones entre
un modelo religioso y una ética laica. El proce-
so civilizador tal como lo concibió Elias es un
proceso totalmente secularizado. Las prácticas
religiosas, las divisiones confesionales, las pro-
hibiciones o los mandamientos de las iglesias,
no desempeñan ningún papel en la plasmación
de una nueva estructura psicológica. Ni la con-
fesión o la penitencia en el catolicismo, ni la
escritura de su vida bajo la mirada de Dios en
el protestantismo (por lo menos puritano y pie-
tista), aparecen como posibles matrices de una
nueva economía psíquica caracterizada por la
interiorización de los controles y disciplinas.
Del Oráculo manual a L’homme de
cour
Nada muestra mejor esta radical ausencia
de las experiencias religiosas en el proceso de
civilización, que la manera como Elias utiliza el
Oráculo manual y arte de prudencia de Baltasar
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